Кто её сделал
Единого автора у Марсельского таро нет. Это общий рисунок, который переходил от мастера к мастеру: рисунок резали на деревянных досках, оттиски раскрашивали вручную или по трафарету. Известны имена тех, кто оставил подписанные колоды: Жан Нобле, Жан Додаль, Николя Конвер.
Название тоже придумали позже. По данным Википедии, его ввёл не мастер XVII века, а французский исследователь игральных карт Ромен Мерлен в 1856 году. Марсель был центром выпуска карт, но колоды этого рисунка делали и в других городах Франции.
К образцу, близкому колоде Конвера, в конце XVIII века обратился Антуан Кур де Жебелен. Он высказал предположение, что карты имеют египетское происхождение, и с этих догадок начался интерес оккультистов к таро.
Игра, а не только гадание
Три века Марсельское таро служило прежде всего игральной колодой. Таро как игра была очень популярна во Франции в XVI и начале XVII века, потом сохранилась главным образом на востоке страны и в Швейцарии. С середины XVIII века игра пошла дальше: на север, в Швецию, и на восток, в Россию. Дальнобойщики во Франции играли по таким картам ещё в 1970-х.
К гаданию этот образец обратился позже. Оккультисты Кур де Жебелен, Этеллья, Элифас Леви, Папюс работали именно с ним, и их толкования до сих пор влияют на то, как читают Марсельские карты.
Региональные варианты
Образец менялся там, куда попадал. В безансонском варианте, сложившемся в Эльзасе в начале XVIII века, Папессу и Папу заменили Юнона с павлином и Юпитер с орлом: такие карты выбирали католики из областей, граничивших с протестантскими. Протестанты и католики вдали от спорных земель чаще брали марсельские.
В Италию образец вернулся в XVIII веке. Около 1820 года в Турине начали печатать колоды марсельского рисунка, а позже их переделали в пьемонтское таро, которое сегодня остаётся самой распространённой колодой таро в Италии. В 1997 году Алехандро Ходоровский и Филипп Камуан завершили свою реконструкцию Марсельского таро.
Чем она отличается от колоды Смит — Уэйта
Колоде Смит — Уэйта чуть больше ста лет, Марсельской — несколько веков. Разницу видно с первого взгляда.
- Младшие арканы без сцен. У жезлов и мечей числовые карты — узор из прямых или изогнутых знаков масти, у кубков и динариев (в колоде Смит — Уэйта это пентакли) предметы расставлены по числу, а пустое место занимает цветочный орнамент. У Смит — Уэйта на каждой карте отдельная сцена.
- Сила и Справедливость. В Марсельской Справедливость — VIII, Сила — XI. Уэйт поменял их местами: у него Сила — VIII, Справедливость — XI. Поэтому карту лучше искать по названию, а не по номеру: Сила, Справедливость.
- Другие названия. II и V арканы в Марсельской называются Папесса и Папа, у Смит — Уэйта это Верховная жрица и Иерофант. Шут не имеет номера, башню называют La Maison Dieu, а XIII во многих версиях остаётся без подписи.
- Влюблённые. В Марсельской на шестой карте обычно юноша между двумя женщинами, сцена выбора. У Уэйта вместо неё Адам и Ева в раю.
- Надписи. Названия козырей даны по-французски, числа римские и «аддитивные»: IIII вместо IV, VIIII вместо IX.
